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內容簡介

  本書是前行政院921重建會執行長與前教育部長黃榮村親身參與及督導921重建610天的回顧與反思。921的集體記憶包含了作者與災區朋友的共同經歷,在921十周年的今日出版,盼能提出一些「震」出來的經驗與教訓,讓民眾了解地震發生時的應變措施、災後重建的工作及如何預防災變。

  黑格爾(Georg W. F. Hegel)曾說過:「經驗與歷史教導我們:人們與政府從來不曾從歷史學到任何東西,或在歷史所演繹出來的原則上做出行動。」當921逐漸變成過往歷史的一部分時,這句話可能就像「黑格爾魔咒」一般,在考驗著台灣社會。長期而言我們必須好好記住這句話的毀滅性威力。短期而言,還是有很多警訊可以提醒大家,不要忘了這件事情以及從921所學到的經驗,來繼續鞭策台灣社會不要再犯同樣的錯誤。

作者簡介

黃榮村

  1947年出生於台灣彰化,1965年曾就讀於台大歷史系,後轉往台大心理系修讀學士、碩士與博士學位,主攻認知心理學與人類知覺。1977年開始於台大心理系任教,歷任講師、副教授、教授、與系所主任,共二十餘年,期間曾赴美國哈佛大學、Carnegie-Mellon大學、與UCLA擔任訪問學者與客座教授,另並出任澄社社長與台灣心理學會理事長。後期出任政府職務,包括國科會人文與社會科學處處長、行政院政務委員、行政院921震災災後重建推動委員會執行長、教育部長等職,合計七年。現任中國醫藥大學校長與通識教育學會理事長等職,目前研究主題為「人類視覺表現以及人類的理性與情緒運作機制」。

  相關著作:
  《當黃昏緩緩落下》(2005),印刻
  《在槍聲中且歌且走---教育的格局與遠見》(2005),天下文化

目錄

回到921現場
大震之後的緊急辦理事項
緊急命令、暫行條例、重建綱領與政策白皮書
921地震廣受國際矚目
下次什麼時候會來,地震能預測嗎?
不幸中的大幸
生命總會找到出口:不要讓昨日的災難變成不能自拔的夢魘
921的三個關鍵周年:在批判聲中重建
居住問題與住宅重建
293所學校重建在爭議中走出新模式
地震之後又來大風災
重建小論述
重建小故事、人物誌與第一線接觸
世紀大震的集體記憶與教訓
 

詳細資料

  • ISBN:9789866377150
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 216頁 / 15 x 21 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
  • 本書分類:>

內容連載

回到921現場
沒有人忘得了那條近百公里地表破裂的斷層線,921大震後的中部災區就像民主國家中的戒嚴地區,沿路無非廢墟,軍隊開入,直升機整天盤旋在空中。全國上下共同體驗生命的脆弱與無常,近二千五百具屍體就像一場大屠殺,還有埋在瓦礫、鋼筋水泥、山石中的生命,國內外搜救隊穿梭翻尋,沒有半刻停歇。

1999年(民國88年)9月23日全國降半旗三天,中秋節(9月24日)的三天假期,救災人員及相關業務軍公教人員停止放假,幾十萬人在不一樣的月光下等待救援,天涯明月共此時,可嘆的是月圓人未圓。每個人盯著電視、廣播、報紙與網路關心救災現況,都在問「我能做什麼?」,而且真的著手準備各種捐助與救援。

9月21日凌晨1點多,我還在台大研究室向喜歡半夜上班的助理王傳華,交代一些要做的工作,忽然停電,過沒多久一陣搖晃,歷時三、四十秒之久,我們趁著外面餘光,趕忙壓住桌上幾台電腦,免得掉落。這輩子也沒經驗過這麼久的晃動,覺得事有蹊蹺,趕快收拾回溫州街的家,就在快走回到家時,看到瑠公圳舊址旁的白靈公廟,有好幾位溫州街社區的人聚在那邊談論,一副不可置信的樣子。由收音機的轉播,當然知道是來了個不得了的大地震。事後中研院李遠哲院長告訴我,由於停電在前搖晃在後,當時他判斷應是在中部有地震。大概是以前久居地震頻仍的美國北加州經驗,或者中研院地科所的同仁,曾向他解釋過在各類地震中包括有P波(初達波)與S波(剪力波),P波進行較快(如每秒5公里,為一種類似音波的壓縮波或縱波),S波較慢(如每秒3公里,為一種剪力波或橫波,是強地動之主要來源),P波與S波會前後來臨。由於台灣夜間有南電北送的調控(北部一向缺電達四百多萬千瓦,長期仰賴中南部供電,若南電北送的輸變電系統如中寮與天輪變電所受損,北部就有嚴重的停電問題。不幸正是如此。),因此震動之初電廠自動跳電與變電所受損,但P波一直傳出,則由停電與P波抵達台北之時距(如30秒),可算出大約有一百多公里之距離,因此震央可能在中部某處。在921地震之前六、七年,大家關心的是五十幾條活斷層中,嘉南平原出名的梅山與觸口斷層破裂潛勢,由歷史上來看也到了三十五年的大震周期,可能會發作,國科會大型防災計畫因此在那邊推動了一個實驗計畫,多少有想預作因應的意思在,但沒想到卻是一直沒被注意到的車籠埔斷層,產生了大破裂!
 

 

 

 

... 現在說張愛玲總覺得有些尷尬,不是沒有話說,而是因為關於這位天才小說家的話題太多,基本都說濫了,想說出語出驚人的新意之論來確實有些難度。現在張愛玲研究儼然已經成為了一門學科:張學。歷數中國新文學史以來,能僅憑個人演變成一門學科者唯有魯迅和錢鍾書而已。近些年張愛玲研究大有後來居上之勢,學術著作出了一本又一本,但是仔細閱讀者能有幾人?面對眾多研究張愛玲的專家及其著作,我倒寧願老老實實的再讀讀《張看》或《流言》。 近期看到了劉紹銘先生的《到底是張愛玲》一書,書不大,小冊子而已;頁不多,寥寥百頁罷了。隨手翻閱,文字多性情之言,感性情懷,非學究文字,讀起來興致盎然,毫不吃力,倒是比那些所謂高深的張學研究好看多了。其實只要你翻看序言就可以看出與那些學理的張學研究有很大的不同。劉紹銘先生書寫的序言名為《傳奇的誘惑》,大意是說,一個作家首先是因為有「傳奇」的作品,而後才會成為「傳奇」般的人物。因為作品中的傳奇,我們總認為作者的生活經歷有著同樣的傳奇之處,所以就有了探究作者生活的好奇之心。張愛玲年少暴得大名,引得眾多文學愛好者的追捧,但是她為人孤僻,性情傲慢,想要過一種遺世獨立的生活,不好與人來往。沒想到這種特立獨行離群索居的行為更加引發了「張迷」的好奇心:一位好事者搬進了她的公寓,住在她的隔壁,竊聽她的一舉一動,早晨甚至從她倒出的垃圾中了解她的飲食習慣。這種探究張愛玲的生活的傳奇的習慣就有些走火入魔的味道了。實際上,對張愛玲的一生有所了解的人都知道,張的小說雖然很傳奇,但是她的人生實在缺乏傳奇的色彩,探究起來文學價值並不是很大。劉紹銘先生在《到底是張愛玲》之中用了好多淺顯通俗的文墨說明了這一點。 ... 在張學逐漸成為一種顯學後,很多學者都想尋找張愛玲天才的繼承人,能真正具有張愛玲那種流風餘韻的淡然,行雲流水般的書寫風格的。大陸作家中他們認為上海的王安憶是很具有張愛玲的那種文字風格;臺灣有蔣曉雲、鍾曉陽和黃碧雲等。可惜的是這些作家一個個都不領情,都不認為自己是張派的衣缽傳人。且看黃碧雲對張愛玲的評價:「我以為好的文學作品,有一種人文情懷,那是對人類命運的拷問與同情,既是理性亦是動人的。……張愛玲的小說是俗世的、下沉的、小眉小貌的。……張愛玲好勢利,人文素質,好差。」話是夠刻薄的,但是除卻了文人相輕的因素,撇清了與張愛玲的關係之外,用這段話點評張愛玲的一生倒很是精準到位。如若不信,且看寫於1944年的《詩與胡說》,張愛玲寫顧明道:「聽見顧明道死了,我非常高興,理由很簡單,因為他的小說寫的不好。……我不能因為顧明道已經死了的緣故原諒他的小說。」這話說的已經不能用刻薄來描述了,一個人該死不該死在她的眼裡卻由他的小說寫的好不好來作為標準。估計現今的作家們看到這一段一定會後脊樑冒冷汗,按照這位中國文學史上的天才女作家的標準來看,現代的作家估計都該死。 ... 如果提到張愛玲大多數人都會想到夏志清先生。從某種意義上來說,沒有夏志清先生的《中國現代小說史》(美國耶魯大學出版社1961年出版,中文版由復旦大學出版社2005年7月出版)就沒有上個世紀80年代的張愛玲熱。在這本睥睨天下的《中國現代小說史》中,夏志清先生認為,張愛玲的《金鎖記》「這是中國從古以來最偉大的中篇小說」。除了在中國文學史上為這位鴛鴦蝴蝶派的女小說家爭得一席之地外,夏志清先生曾在張愛玲移居美國時多次幫助她。但是張愛玲似乎並不怎麼感激,也許是本身那種多餘人的性格所致,她無論對人對物都非常冷淡,在人際關係上更是一塌糊塗。劉紹銘先生在《張愛玲的知音》中就曾披露她晚年在美國的日子中,夏志清先生對她恩重如山,寫介紹信求差事,代接洽出版社,給她幫忙,可是「竟沒有想到他一九八五年給她的信,她等到一九八八年才拆開看」,劉紹銘先生就此評論說,「不拆信的理由多多,但無論如何總是不近人情」。這樣的例子,在《另類張愛玲》、《落難才女張愛玲》和《到底是中國人》等篇章中都有所描述,可以讓我們進一步認識這位傳奇中的天才女小說家有些匪夷所思的為人處世風格。 ... 劉紹銘先生在《到底是張愛玲》一書的序言中強調說,傳奇雖然是花邊新聞,但是也可能是引導一個本來打算「隨意翻翻」的讀者深入研究一個作家的誘因。我雖然不能說通過閱讀這本關於張愛玲的小書對深入研究張學有更大的興趣。但是通過閱讀這些表面八卦實則有趣的文字,讓我對張愛玲的親近又多了幾分。張愛玲在文本上的傳奇在我看來可用「俗」和「艷」二字概括。她的小說和散文,「俗」甚至都能俗到骨子裡,很多作家不屑書寫的東西她都能寫出有趣一面來;「艷」主要是指她的文字的書寫風格,那些活潑潑的文字不但艷麗無比,讓人目不暇接,而且最重要的能頓時給人驚艷之感。這種大俗大艷的方式,大陸作家至今無人可以望其項背。至於張愛玲的生活中的傳奇,自從她移居美國開始,已經沒有傳奇了。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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